Приветственная речь Владимира Гильманова 22 апреля 2021
Если Кант, то только в муке высшей честности без интеллигибельной лености и без моральной трусости, поскольку именно они, по Канту, - «причины того, что столь большая часть людей, которые уже давно освободились от чуждого им руководства природы, все же охотно остаются на всю жизнь несовершеннолетними» («Что такое просвещение»).
Если Кант, то высшая честность как повод для попытки последней честности в отношении современного положения дел в мире, в отношении «большой части» человечества, которая в свете Кантова просвещения оказалась в динамике движения к «противоестественному концу всего сущего» (см. «Конец всего сущего»), будучи охвачена властью «мертвых сил» (см. «Об истинной оценке живых сил»), что доказывает и Covid-пандемия. Противоестественные динамики достигли не только военно-политической, но и биосферной границы выживания.
Однако следует подчеркнуть, что Кант, несмотря на свою идею мирового гражданства (Weltbürgertum), является, прежде всего, немецким философом. Он – не представитель конфуцианской школы Китая, не последователь индийской философии санкхья, не сторонник русской софиологии и т.д., хотя ход мыслей Канта поразительным образом проявляет идейно-духовное сродство с данными системами. Но не только с ними, но и с многими современными попытками последней честности в отношении взаимодействия разума с тайной его априорных структур и материи, например, с «Сознающим разумом» Дэвида Чалмерса или с вопросами Эрвина Шредингера в его работе «Разум и материя».
Но все же Кант, прежде всего, - немецкий философ и в этой связи довольно горький упрек в отношении своей собственной культуры, которая в последние десятилетия проявляет какую-то непостижимую противо- или сверхъестестественную склонность к очередной утрате истинной способности суждения.
Мое право на столь жесткую оценку основано на праве любви, так как я люблю Канта и люблю Германию, где я нашел не только в ее прошлой истории – Лессинг, Гете, Шиллер, Гаман, Гофман и многие другие -, но и в сегодняшней так много истинных друзей, включая «Друзей Канта». Любовь всегда призывает к трудной честности, которую Кант, например, продемонстрировал в своем суждении об «изначальном зле в человеческой природе» («Религия в пределах только разума»), приведя в ужас и возмущение многих из своих великих современников, например, Гете и Шиллера. Как российский ученый, любящий Канта, и как человек, который никоим образом не отказывается от Кантовой идеи всеобщей связи людей в «мировом гражданстве», я в сегодняшней драматичной ситуации геополитических вызовов хочу напомнить нам всем, какая живая сила освободила Германию и весь мир от радикального зла мертвой силы гитлеровского фашизма, и это – несмотря на то, что внутри самой советской России в те времена центробежные динамики достигли поистине трагического накала.
ХХ век и наше время доказывают то, что провозгласил всемирно известный американец Фрэнсис Фукуяма в своем трактате «Конец истории и последний человек», а именно – История закончилась! Да, человечество вступило в новое качество Мета-Истории, но я категорически против того, чтобы эта Мета-История в своем движении определялась «последним человеком» Фукуямы, представляющим собой диффузную природно детерминированную биомассу с фрейдистскими признаками.
Поэт Фридрих Гёльдерлин назвал однажды Канта «Моисеем немецкого народа», отчетливо отразив в своей оценке то, что этот народ будет обречен на разные виды «египетского рабства», если отдается в плен опьяняющих химер ложных инсайтов и слепой веры в магию объективной материальности, что означает, по Канту, сознательное или бессознательное предательство закона свободы! Современная цивилизация оказалась в плену доминирующего ложного представления о свободе, основанного на современном антропологическом стандарте, самоубийственном для человечества, о чем все время предостерегал Кант.
Кант – это серьезная альтернатива этому глобальному самоубийственному несовершеннолетию по собственной вине. И когда в 2005 году российский президент Владимир Путин подписал указ о присвоении университету в Калининграде имени Иммануила Канта, то он тем самым отразил тот факт, что современной России очень близко Кантово понимание свободы. Это значит, что Кант и его философия человека могли бы стать хорошей альтернативой «последнему человеку» Фукуямы и угрозе «вечного мира на кладбище человеческого рода» («К вечному миру»). Кант остается отрезвляющей живой силой для критики способности суждения европейской культуры в ее поиске пути к «союзу народов» и к «вечному миру» без войны. Но без России, без стратегического партнерства с Россией, для которого Россия всегда открыта, этот путь невозможен.
© 2021 Владимир Гильманов